第二百五十六章 学霸讨论（3 / 4）

“不不不，我并不是按严格的证据来说的。大胆假设，小心求证，我还是明白的。但是，这些假设，也不是完全没有依据，这也是我近期思考的内容。虽然我是一个理科生，但对文科方面的话题，也很感兴趣。不专业，只是好奇而已。”

清华生这段话，有某种把自然科学的研究方法引入社会科学研究之中的倾向，这可是一个大坑，留美学霸不得不提醒他了。

“兄弟，你跳入了一个大坑，没有成熟的研究方法，是很难得出结果的。从感觉到感觉，那还怎么证明？当然，你所说的依据，倒不妨听着玩。”

“文化基因，这东西是一种传承。比如，我们有五千年文明，历代传承下来的习惯，如此强大，经至于，到了外国生活上百年的华侨，都在这种习惯之中，过了两三代人，还存在着，奇怪不奇怪？”

这个现象，老早就让留美学霸意识到了。一般来说，人是社会的产物。一个从小出生在美国的人，在习惯与语言上，当然是美国人。但他们某些方面的气质，却仍然保留着华人的文化特点。比如过春节，比如贴对联，比如舞龙舞狮，比如打锣鼓。

过去，人们一般把它们都归因于家庭影响及民族认同感，很少用基因传承的方式来理解它。

比如犹太人，保持着犹太教的传统。但是，大部分民族保留自己文化传统的方式，是通过宗教认同的。还有一点，是民族习惯。而中华文化的保留方式，既没有宗教的神秘力量，也没有所谓生活惯性。比如，在美国唐人街住的老华侨，已经传到第五代第六代了，后代依然保留着用筷子吃中餐的习惯，这就很神奇。仿佛，巨大的外部生活环境，改变不了他们祖先停下的生活方式。

“对，相当倔强。”留美学霸用了一个感性的词。

“不仅是空间变化影响不了它的传承，时间长度也冲淡不了它的传承。它就像什么？像一个无限延伸的羊肉串，总有一根倔强的竹签，串着它，从未散乱一样。”

“具体点，说人话。”生物工程学生，讨厌似是而非的东西，他需要确定性，这是科学训练的结果。

“比如，你读诗经，那应该是三千年前的东西吧。那里面人的情感方式，生活气质，到今天也没怎么变化，你品，你细品。”

两人想了半天，也说出了许多篇章。对《诗经》的重视，是从葛校长教语言时，就强调的。他给成绩好的同学多次说过，大家学有余力时，除了读课本以外，多读读诗经。

当时，有些同学就笑，这葛校长说的话，跟孔子教育儿子时说得一样的。当年孔子对儿子说，要多读诗经，读了诗经，才可以跟自己对话，哪怕多知道一些鸟兽的名字也好。

其实，说到这里，他们都想到了一个猜测：葛校长本人，就是在传承这些基因，如同当年孔子一样，作为教育工作者，反复让学生学习这种基因，是有意的传承。

年轻人最感兴趣的，当然是爱情。于是，他们两人谈起蒹葭篇、桃夭篇、鸡鸣篇，突然意识到，三千年前的爱情婚姻，人们追求的美好模式，到今天，自己这两个饱受科学训练的现代人，居然向往的模式，是一样的！

这可是一个重大发现。如果你发现，自己的喜好与追求，与三千年前的祖先是一样的，那就会震惊于，这种伟大的传承。

“你觉得，有哪些内核，可以单独提出来呢？”

留美学霸提出这个问题，很符合他的思维习惯。所有东西，如果不找出它的特别不同的点，你就无法分析出来。虽然，当年葛校长讲过“格物致知”的广泛含义，但是，他如今操作最为熟练的，是把“格”当成区分，当成区别事物不同特征。只有找到不同的特征，你才能够把握它的本质。

“找到了平衡路线，也许是中华文明的特征。”清华学霸觉得，他用平衡这个词，也是暂时借用，只不过，现在还没找到更恰当的词。

所谓平衡，是在哲学上三种关系的动态平衡。他解释了他的思考。第一是人与自然的平衡，将天地人同样看作平等的，人只要主动适应了天地规律，就可以把握自身的命运。既克服了人定胜天的狂妄，也克服了被动接受命运的安排那种消极。当然，天地与人平等，就意味着没有神的存在，没有超越于自然与人的第三个主宰者。这是最伟大的理论，第一次让人有的尊严，让自然更有平和亲切的理解。孔子推崇祖先崇拜的目标，就是崇拜人，而不是崇拜神。道家与儒家推崇易经，意思是天地阴阳是可以认识的，这就更从理论上，提高了人的地位。精卫填海，我命由我不由天，多么具备奋争精神。

第二是人与人的平衡，用社会伦理的办法，如同孔子所说的那样。通过人与人道德礼制与亲情之类的联结，让人类形成以感情为中心的向心力，可以减少人与人之间的争斗。利益纠葛无处不在，因为情感与伦理的约束，让这种冲突，有了另外的化解办法。避免了两种不平衡的极端：要么以为老子天下第一，总想永居别人之上，提出物极必反、亢龙有悔的教导，要求大家谦虚。另一方面又提出人的命运是可