第752节（2 / 3）

言下之意，若余慈不能拿出让人信服的符法造诣，他是绝不会吝啬嘲弄之辞的。

荀愿倒是对余慈颇有些好感：“那一手太虚宝鉴，深透千里水域，便是当年太乙真君，也难做到。朱太乙选他，后圣选他，果然是有识人之明。”

寒竹神君闷哼一声：“只此一项，还差得远呢。”

当年上清宗的天垣本命金符中，共生有五器四神九种符法神通。

五器即法剑、帝钟、明镜、护身符、甘露碗五种玄门器具，各具妙用；四神即神将、灵官、雷君、天师四种神通法相，威力无边。

修炼此项本命金符的上清弟子，要将九种符法神通一一推衍出来，运用自如，才算大成。

天垣本命金符的结丹成符过程，本就繁复无比，在此界一应丹法中，可排在前三，再算上解悟符法神通的消耗，在此门槛之下，不知蹉跎了多少天纵英才。

记得当年，修炼此法的上清修士，一万个里面未必有一两个大成的，大都在步虚阶段，凭借打下的好根基，转修他法；或者干脆被逼无奈，早早移宫归垣，至此前路崎岖。

可若成功了，一来步虚术不修而自成，可一路直抵长生；二来能借此触类旁通，为上清宗根本的存神之术打好基础；三来比其他修士早了两个大境界修成神通，只要先天元气补充得上，威能惊人；四来就是早早解悟生机妙化之机。

这样算来，好处当真享用无尽，也算是苦尽甘来的典型。

余慈能修炼到眼下这般境界，肯定不是那种连转三宫、四宫的主儿。可高难度的结丹成符过程，略有瑕疵，实是很正常的事情。瑕疵带入道基，使人在步入长生之后，花费许多时间、精力修补完善，这几乎是每个修士都要经历的过程。

所谓的“大小三灾”，正是天地为此而设。只有完全抗过“大小三灾”的长生真人，才敢说自家道基圆满无瑕，也才具备登入劫法境界的资格。

寒竹神君盯上余慈，也是发现了里面有些问题：“身具无上虚空神通，战力高绝，偏偏还逗留在真人境界。固然是修行年岁太小，还要打磨，可看不出是否消灾破劫的痕迹，还是殊为可怪。”

小三灾且不论；过“火灾”身坚魂固，金身不坏；过“水灾”道基完备，神而明之；过“风灾”自成一域，独立不改。

这些都是有征兆的，虽不明显，像寒竹神君这等样人，总能发现一些端倪。

可这种眼光，在余慈身上碰了壁——这也不奇怪，身具“自辟天地”无上神通的，哪能这么容易被看穿？

无奈兼好奇之下，寒竹神君就想从余慈的符法造诣上探一探。

如果“五器四神”用不好，自是一切休提。

“太虚宝鉴用出去，如果真的锁定了赵相山，接下来，恐怕就是隔空发难……给用符的充裕时间调度，当真是麻烦。”

在很多人看来，余慈的动作不那么连贯，一声大吼、一段文字，一束星光，前后相继，虽不能说是拖拖拉拉，但和寻常迅疾如风，侵掠如火的战斗节奏完全不搭调。

寒竹神君则看出来，这是符法酝酿的过程。

他绝不怀疑，余慈有瞬间成符，即刻发动的能耐，可那又何必呢？

余慈和赵相山相距千里，中间是茫茫水域，就算是交战，节奏定与其他情况不同。什么“疾如风，侵如火”，都抵不过漫长距离所拉开的“空间”和“时间”的影响。

越是如此，节奏就越是重要。余慈能够稳得下，拿得住，心智清明、意志坚定不说，也是体现出了超卓的战斗意识。

寒竹神君也看出来，余慈虽没有明着行气布窍，书画符箓，可一呼一吸之间，气韵流动，周边天地法受到影响，排布秩序都有变化。此类变化徐徐而来，却是压制住了天地法则意志，也压制住了三元秘阵之威，偏是将反弹之势削减到了极致。

便如善政者，发布法令，春风化雨，使人遵从而不自知。

其在符法上的造诣，还是看不出来。可这一手，在境界层次上，绝不是真人境界所能企及，就算是劫法宗师……好吧，就算他自己，也要在状态极好、外无所扰、近乎顿悟的时候，才能使得出来。

某种意义上，此刻余慈周边虚空，已经是一张刻意打磨好的“符纸”，任由他在上面勾勒笔画，即刻成符，化显神通。

如果这个范围再向外扩展，直接扩到赵相山所在水域，这一战也不用打了——虽说可能性几乎没有。

但如此排布，便如兵法上的堂堂之阵，严谨厚重，无懈可击，是真正能慑服人心的恢宏气魄。

寒竹神君是带着“挑刺儿”的心思来看待的，可到现在为止，他找不到任何瑕疵，而这份厚重灵压之后，所关涉的高妙境界，更让人不得不嗟呀惊叹。

真不知道，朱太乙和上清后圣，是如何将此人调教出来的。

由此，寒竹神君忽地明白过来，余慈除了在做大战的准备，也在压迫他们这边的底线，等着他们回应。

此为无