第898节（2 / 3）

束缚，而是以某种奇妙的方式，将其扭曲异化，然后才是内蕴的“剑锋”击发！

这也算是“名实相符”吧，似乎涉及的，还真是“造化”法则。

天人九法中，余慈对“造化”之法，大概是最不擅长的，也不熟悉。他只知道，这种根本法则，大概代表的是法则体系的“规矩”。

做一个比较：

动静法则代表是的万物法则的“状态”，相对单纯，可以粗暴地认定是“动”和“静”两极内的区间。

造化法则是在这个区间内，相关法则是否可以发生反应，发生什么反应，反应是否稳定等一系列的规矩法度的集合。

也可以这么认为：

动静法则是指万事万物以什么样的“状态”出现；造化法则是指万事万物是什么样的“结构”出现。

对人而言，“状态”是绝对的，必然有意义的；结构则不然，有些是有意义的可用的结构，有些则是无意义的堆砌的垃圾。

在这个层面上，从一粒微尘，到整个真界，都是按照“造化”的规矩“组合”起来的。如果造化法则变异了，就等是抽走“大厦”的基石，整个世界都要坍塌。

这是余慈所能理解的极限了。

也许还有许多谬误，他自知在这上面缺乏天分，但巫神不是。

在余慈看来，巫神肯定是将天人九法理解到极致的存在，宏观尺度下，宇宙的造化法则肯定是另一种面貌，巫神却通过他的无上神通，在物性的层面，将造化法则进行了微妙的扭曲，并维持住了这种状态，形成了真界。

如倒扣之碟的外形，与宇宙星空深处的冰冷或火热的巨大球体的差异，就是最好的范例。

思路跑得有点儿远了。

现在再看李伯才，他所做的，就非常有趣。

余慈从未想过，纯粹的灵昧力量，可以像他这么用法。

仿佛只是一指，区域内的天地法则结构，就出现了变异，便是坚韧的，也变成了酥脆的，就算这种变异只能维持极其短暂的一瞬，但对于剑修来说，也足够了，一剑过去，自然无往不利。

这种形容，当然有些夸张，可余慈的感受就是这样的。

纯化、造化相较，便有一种极大的荒谬感，却并不可笑。

因为余慈从中看到了，又一条以“灵昧”之力，作用于真实世界的路径，除了破坏，还有变异……或曰变化。

出于对造化法则理解的短板，余慈没弄清楚里面的玄奥，而苏双鹤已经撑不住了。

李伯才当年，确实被陆沉轰得五痨七伤，可十多年下来，大有生龙活虎的势头，稳稳压了苏双鹤一头，就算他有法则体系的加持，也是一样。

更何况后面也有剑修连续突入，迅速形成了一组剑阵，与李伯才合兵一处。

这下子，倒让余慈看得更清楚，在成就剑阵之后，灵昧之法的应用。

他最大的感触就是结构法度和层次感。

灵昧当然是有层次的，情绪和理性之间的复杂结构，就算余慈掌握了黑森林法门和情绪神通，也不敢说能够讲明勘透。

但对于剑修，尤其是余慈理解中的纯化剑修来说，这些东西并不重要，重要的是纯粹明透的心灵修为，是一个超越具体结构、层次的整体合力。

如果将“灵昧”视为一颗石头，纯化剑修不是用石头去砸人，而是通过持续不断的心灵修持，借助剑器这一工具，以特殊的方式，形成“震荡”、“共鸣”等形式，当然，最根本是形成“锋芒”，破开法则的困缚。

在此过程中，又会形成一种独特的反馈。

因为特殊的修炼、运化方式，长期的“共鸣”、“淬锋”，石头的杂质会被逐渐剔除，最菁华的部分会给粹炼出来，形成光芒夺目而又坚不可摧的宝石。

这是一个不可分割的整体，内部的结构、法度，都自然统一在整体之下，单独列出，意义不大。便是受创，也会在新一轮的磨炼中，自然形成另一个完整统一的结构，将伤势“剔除”掉。

当然，这会大大延长修复的时间，所以，剑修的伤势，一旦涉及剑胎，往往是最难处理的。

叶池就是这样，她的伤势，在人体结构上看，远比李伯才为轻，却因为伤到剑胎，费了余慈好大功夫，现在她的剑胎结构，与最初肯定有了极大的差异，需要相当的时间才能适应过来。

倒是李伯才，被陆沉拳意轰得五痨七伤，五脏六腑几乎没有一块好肉，当年却能活蹦乱跳地主持剑阵，斩人杀伐，几无妨碍，如今更是十多年的时间就彻底恢复。

他这种情况，要么就是没有伤到剑胎，要么就是“造化”派系的剑修，在这种情况下，有着特殊优势。

余慈更相信后者。

结构、层次？

在剑修突入，形成剑阵之后，苏双鹤再有法则加持，局面也已经是难以逆转，只能一路往深层退去。

第二元神的强度终究有限，在愈发可怖的水压下，摇荡不休，几近透明，甚