第268节（1 / 4）

至于寇楮，余慈则展颜一笑：“你就随侍在侧吧，聚拢地气，对你的修行或有好处，但撑不住的时候，还要尽快离开。”

寇楮又喜又愧，一方面自然是又捞到上进的机缘，另一方面则是因自己百无一用而羞惭。它却不知，余慈借与包括它在内的三位交谈，以确认他确实将局面尽都掌控，逐分逐毫地坚定心念，这涉及到某种精神技巧，是当年朱老先生传授。

朱老先生没有在法坛等事上教给他太多，但有些提纲挈领的东西，却都讲述过。有限的几次讲解中，朱老先生都提到一个重中之重：建坛登坛，祈禳施法，是一件极其严肃的事，需要郑重以对。

余慈确实非常严肃，非常重视。

他特意换了一身道袍，虽是腿部不便，却不让陆青帮忙，很是吃力地将上下行头穿起，整束得当，随后驱车到了坛下一侧九层阶梯前，先深吸口气，定住心神，随后用完好的腿支撑着，站起身来。

寇楮想上前扶，却被他凌厉的眼神吓了回去。

明明有虚空神行符，余慈却弃之不用，拖着一条伤腿，一跳一跳地上台阶。这场面其实相当滑稽，不过，这里没人笑得出来。因为余慈周身气机凝而不发，影响周边空气，也显滞重，莫名地就有无形压力垒在心头。尤其是寇楮修为低下，这种感觉更是明显。

现实中是一阶一阶地蹦上去，但在余慈心中，他仍是一步一阶，按照应有的步点节奏，一直“走”到法坛中央，凭着这一个过程，他的心思更为稳定。

大部分玄门是将设坛斋醮与敬拜神祇联系起来，将其示为取悦道尊及各路神灵的仪式。而朱老先生则是用更现实的解释：能够举手成就的符箓不需要动用法坛，动用法坛的，往往都是那些凭个人之人无法解决的难题。故而法坛的作用，最直接的一条，就是“超越极限”而已。

不管是什么时候、什么方式，逾越自身的极限，都绝不是一件轻松的事，像是符法这样精密而复杂的体系尤其如此。所以，设坛施法，拥有一套极其严格法度科范，礼制仪轨，归根结底，就是用严格的形式，将逾越极限的风险降到最低。

余慈不是重视礼法陈规的人，但在这种情况下，又是头一回发动，他也要规矩行步，严格按照仪轨要求，将本人的精神肉身状态调整到最佳。

站在法坛中央，默祷片刻，余慈便擎出七星剑，在法坛上踏罡步斗，将仪式进程铺开。

余慈拖足跛行，禹步罡步自然难以尽善尽美，但越是如此，他心意越是凝练。这种仪式，纷繁复杂，错漏难免，怕就怕因其纷杂而生出懈怠之心，余慈如此这般，反而有助于他集中精力。

这一刻，无尽虚空之外，似乎有一股力量，受他仪式牵引，跃跃欲动。

朱老先生曾问，身入玄门，他是否信奉道尊，余慈坦白回答“不信”，且又反问朱老先生同样的问题，当时，老人并没有正面回应，只道：“总要有敬畏之心，纵然不是依靠，总还是个着力的支点。”

此时此刻，当余慈郑重依照仪轨行事，诸多程序依次做来之时，他就感受到了冥冥中，那一个可为参照的“支点”。说不出那是什么方位，但那“支点”与他此时的一举一动相呼应，就像是“照镜子”，就算“镜子”太远了些，但感觉中，何处流畅，何处窒涩，都能隐约察觉。

余慈从未有过法坛上作法的经验，可是凭借这“支点”，竟然就能察出自己的缺陷所在，并随即调整，这让他忍不住去想：那“支点”究竟是什么？难不成就是传说中道尊……无边法力之一角么？

脚下忽地加重，“砰”一声响，符法灵光贯入，法坛巍然不动，但光芒却从坛体表层某个符纹分形处开始，绕行延伸，所过之处，坛体像是变成了镂空的结构，内外符纹争相闪耀，光华璀璨。

陆青眯起眼睛，上前一步，她看出来，余慈这是开始了祭炼，这与他之前所说的有些冲突。而且祭炼虽是用“天罡地煞”的手段，但并非是眩目的“一气贯重天”，而是一层接一层，极朴实的累积。

这是力有不逮，还是谨慎小心？

陆青有些捉摸不透，且在此过程中，玄水曜岩外层彤红的颜色开始消褪，渐渐变成了灰白色，其内蕴的玄水之精，初时有潮汐之声，但随着岩石颜色退去，声音也越来越弱。这是岩体的火燥之气与内部的玄水之精化为精纯元气，渗入岩石每个角落，等于是重塑法坛的质地结构。

很快一重天祭炼已成，这是余慈根据“镜子”的反照，补上了自家法坛材质上的小小缺陷。

一切都还在掌握之中。

余慈一句咒音颂过，双眸似闭非闭，眉心中却射出一道白光，在虚空中一滚，是个法印形制，正是道经师宝印；随后又有阴影凝化成形，腾上半空，迎风招展，这是太阴幡。再算上手中七星剑，几件法器、剑器聚拢在法坛正上方这七尺见方的空间内，没有半点儿混乱，反而与法坛祭炼后的灵光彼此交映，气机联动，关系密切。

这还不算完，余慈挥手，又飞出一件博山炉，落在身前。香炉高